«17 октября 1972 года, Вриндаван

Прабхупада приехал во Вриндаван не только для того, чтобы давать лекции, — он хотел начать строительство нового храма. И даже вести из Бомбея не отвлекли его от этого. Он попросил преданных каждый день проводить шествия с санкиртаной от храма Радхи-Дамодары до участка земли в Рамана-рети, который принадлежал преданным. Прабхупада и сам время от времени выезжал на это место, где по-прежнему было только несколько соломенных хижин, проволочная ограда и небольшой запас строительных материалов. Субала, который отвечал за строительство, работал медленно и неохотно, поэтому Прабхупада отозвал Тамала-Кришну Госвами из Бомбея, чтобы возложить ответственность за вриндаванский проект на него.
Ранним утром Субала выехал из Рамана-рети, где он жил, и, найдя Прабхупаду на крыше храма Радха-Дамодара, сказал ему:
– Прабхупада, мне очень тяжело. У меня нет времени читать книги, я не могу как следует повторять свои круги, я не могу помнить о Кришне. Я только и думаю, что о подрядчике, который нас обманывает да о чеках за работу и за строительные материалы. Это просто невыносимо. Все эти мысли мешают мне помнить о Кришне.
– А ты думаешь, Арджуна на поле битвы Курукшетра просто медитировал на Кришну? – ответил Прабхупада.
– Ты думаешь, Арджуна сидел в йогическом трансе, а Кришну оставил сражаться вместо себя? Нет, он воевал. Он убивал во имя Кришны. Как Арджуна думал обо всех этих воинах, которых ему предстояло убить по воле Кришны, так же и думать о чековой книжке, о рабочих, о подрядчиках — все это служение Кришне. Ты не должен беспокоиться, что у тебя нет возможности думать о Кришне напрямую. Арджуна не сидел перед Кришной в трансе, медитируя на Его образ. Он служил Кришне. И то, что ты делаешь – тоже служение Кришне. Твоя жизнь наполнена служением Кришне, это очень хорошо.
Но Субала все же не был удовлетворен. Он жаловался, что другие преданные с ним не сотрудничают. Он хотел удалиться в уединенное место во Вриндаване, чтобы посвятить остаток жизни джапе, перспектива отдаться проповеди в ИСККОН его не привлекала.
– Что значит «никто не слушает»? – спросил Шрила Прабхупада. – Ты думаешь, проблема в них? Нет, проблема в тебе, – Прабхупада повысил голос. – Не думай, что если твою проповедь никто не слушает, то ты должен уходить, хлопая дверями, и прятаться за джапу. Нет, наша традиция не такова. Чтобы люди слушали нас, мы должны обладать cоответствующей квалификацией. Ты знаешь историю о господине Бичеме?
Субала покачал головой.
– Никто не покупал его лекарство, – продолжал Прабхупада, – и это очень беспокоило его.
Но он все равно старался, и однажды один посетитель его магазина спросил, нет ли у него порошка Бичема; Бичем так разволновался от того, что наконец хоть кто-то попросил его лекарство, что от волнения умер. Подобным образом, лучше потратить всю свою жизнь и умереть ради того, чтобы сделать сознающим Кришну хотя бы одного человека. Наш метод – достичь такой же степени погруженности в проповедь Сознания Кришны, будь то во Вриндаване или в любом другом месте. Мы должны спасти всех этих асуров, не позволив им разрушить мир.
Подчеркивая важность активного служения и практических результатов, Шрила Прабхупада в точности следовал учению и примеру своего духовного учителя. Бхактисиддханта Сарасвати говорил, что джапа в уединенном месте без проповеди – обман. Преданное служение подразумевает практическую деятельность для Кришны. Простой и практичный метод контроля чувств – это занять их полностью в служении Кришне. Прабхупада сказал Субале, что активное служение – это высшая йога; об этом он неоднократно писал в своих книгах.
В недавно опубликованной Второй песни «Шримад-Бхагаватам» он написал:
Здесь ясно сказано, что днем обитатели Вриндавана работали, не покладая рук, поэтому ночью, после тяжелого трудового дня они крепко спали. А потому у них практически не было времени на медитацию или на другую духовную деятельность. Но на самом деле все, что они делали, было в высшей степени духовно, ибо было связано с Господом Шри Кришной. Кришна был центром их деятельности, и поэтому их так называемые житейские дела в материальном мире были насыщены духовной энергией. Таково преимущество метода бхакти-йоги. Следует исполнять свои обязанности ради Господа Кришны – тогда все наши поступки будут наполнены мыслями о Кришне – высшим проявлением транса духовного самоосознания.
Прабхупада, насколько это было в его силах, старался занять каждого ученика таким служением, которое не противоречило бы психофизическим особенностям его натуры. Но что-то делать для Кришны должен был каждый. Поскольку Прабхупада хотел построить во Вриндаване храм, любой, кто вызывался помочь ему в этом, – неважно, был он обучен или нет, обладал ли склонностью к строительству или нет – становился очень дорог ему и Господу Кришне.
Когда семейная пара, Гуру-дас и Ямуна, согласились остаться во Вриндаване, чтобы помочь своему духовному учителю построить храм, тот поблагодарил их и рассказал о своем замысле:
– Если вы сможете построить для меня во Вриндаване хороший храм, я буду вечно вам благодарен. Мы – всемирное Движение Кришны, и если во Вриндаване у нас нет хорошего храма, то какой тогда от нас толк? Вриндаван – это земля Кришны, и в будущем многие наши ученики будут приезжать туда вместе с туристами и другими нашими благожелателями. Мы должны предоставить им достойное место… Я знаю, что у вас нет опыта руководства строительными работами, и не думаю, что такая работа придется вам по вкусу, но поскольку вы искренне преданы Кришне, Он даст вам нужные силы и разум для выполнения этой задачи. Это именно то, чего мы хотим – продвижение в сознании Кришны».

(«Прабхупада-лиламрита», Том III, Глава 41 «Битва за Бомбей»)