Фиджи, 1 мая 1976 года

«Пушта Кришна подтвердил, что основная масса людей считает, что жизнь прекращается с кончиной этого тела, и даже не подозревает о дальнейшем путешествии души, чем вызвал закономерный жесткий ответ Шрилы Прабхупады: «Потому что они негодяи. И для таких негодяев как раз и написана «Бхагавад-гита». Изучайте! Они думают только о теле: «Умирает тело, умираем мы». Их разум неспособен понять, что есть что-то вне этого тела. Но истинное знание начинается с постулата: «Нет, ты не являешься этим телом». С этого начинается знание». Рассказывая о том, что люди принимают невежество за знание, он отметил «заслуги» двух известных современных «светил», ставших у истоков этих заблуждений. Вот несколько слов, произнесенных в их адрес: «Теория Дарвина. Это просто беспочвенные измышления, основанные на невежестве, повсеместно принимаемые за знание. Философия Фрейда адресована свиньям и собакам, но нет, ее принимают за настоящую философию. Даже свиньи и собаки знают, как наслаждаться сексом. И эту тему секса они раздули в философию. Какая там философия? Эти негодяи погружены в агьянам, рассуждают о сексе, рассуждают о теле, создавая философские школы, науку, и при этом считаются философами, учеными. Таково их мышление. Весь мир таков. Просто представьте, какую важную роль на всем этом фоне играет сознание Кришны».

К нашему общему изумлению, он привел наглядный пример, чтобы показать мышление материалиста: «Они подобны животным. Что может понять собака? Когда по улице идет сука, на специфичный запах, исходящий от лучшей части ее тела сбежится дюжина самцов! Такова их философия. Фрейд туда же: лучшая часть ее тела. По этому поводу он пишет философские трактаты. Какой низкий вкус! Но все равно — изобретают философию. Как вы думаете — чем пахнут его книги?» Прабхупада дал понять, что недостаток знания есть в каждой сфере человеческой жизни: «Они едят мясо. Они ведут себя как нелюди. Что это за религия? Они даже не понимают, что перерезают горло бедному животному, которое ждет от них защиты и покровительства. А если кто-то перережет горло мне? Мне будет приятно? Я делаю это, но остаюсь ли я после этого человеком? Если я неспособен на сострадание…

Псы и коты выдают себя за религиозных деятелей. Других свиней держат за философов. А остальные животные сходят за ученых. Дарвин, например. Они просто животные — псы и коты. Они — лидеры нашего общества. Что хорошего они могут нам дать, если они сами животные? Этим лидерам пышно поклоняются, самстутах. Кто? Сва-вид-варахостра-кхараих. Коты, свиньи, верблюды и ослы».

Прабхупада прекрасно знает, что в этом году пройдут выборы президента Соединенных Штатов Америки, и никогда не обходит эту тему стороной. И в этот раз он упомянул политиков: «Предположим, кто-то стал львом, его осыпают восхвалениями собаки, верблюды, ослы и свиньи. Для них вполне естественно кричать: «О лев, ты король». Но что он за царь? Он животное. Вот как получается. Они выбирают большое животное в качестве президента. А когда большие начинают пожирать мелких, они протестуют: «Снимите его! В отставку». Но зачем вы его выбирали? Потому что они свиньи, не обладающие знанием: «Нет, мы назначим на пост президента другую большую свинью». Все это объяснено в ведической литературе. Если вы найдете верный способ преподнести наставления, изложенные там, то эффект будет очевидным. Те, кто голосует — это вид-варахо-стракхарайх. Тот, за кого голосуют — большое животное. Такова реальная картина. Но человек достойный видит все происходящее вокруг него, видит, как эти животные наслаждаются самим процессом выборов и голосования. Им не дано понять его мыслей, они думают: «Мы заняты великим делом. Мы выбираем президента!»

Мимика его и сарказм не могли не вызвать у нас смеха. Хотя то, о чем он говорил, было темой очень серьезной и, по сути, он умело выставил в истинном свете надуманные ценности человечества, он так здорово приправлял свой рассказ пронзительным, задиристым юмором, что удержаться было невозможно. В этом нет противоречия: Прабхупада не циничен, не эксцентричен, он просто объективно, реалистично смотрит на вещи. Он, будучи истинным духовным учителем, выполняет долг садху: обрывать все наши привязанности к этому материальному миру и освобождать нас для того, чтобы мы могли беспрепятственно вернуться назад домой, к Богу. Никто не может сделать это лучше него».

(«Трансцендентный дневник», Том 2, Глава 3 «Фиджи»)